Игровое познание. Философия: конспект лекций Науки о человеке и обществе

Введение

1.Сущность и структура процесса познания.

2.Виды познавательной деятельности.

Введение.

Среди важнейших мировоззренческих вопросов, которые на протяжении всей своей истории решала философия, одно из центральных мест занимали проблемы познания. Человеку всегда важно знать, какими познавательными возможностями он располагает: способен ли он выработать адекватное знание, позволяющее ему жить и действовать в реальном мире? Существуют ли какие-то препятствия для получения такого адекватного знания? Каковы границы познавательной деятельности или же процесс познания безграничен? Какими средствами осуществляется познавательный процесс? В чем специфика научного познания? На эти вопросы мы и постараемся дать ответ в данной работе.

Данная работа не претендует на какое–то новое слово в теории познания, скорее всего этот реферат – попытка систематизации и обобщения знаний в данной области.

1. Сущность и структура процесса познания.

В рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались под углом зрения взаимодействия субъекта и объекта. Однако даже в рамках рационалистической традиции трактовка субъекта и объекта существенно менялась. В докантовской философии под субъектом познания понимали единично-оформленное бытие, человеческого индивида (4, С. 222). Под объектом же, то на что направлена его познавательная деятельность и что существует в его сознании в виде идеальных мыслительных конструкций. Кант перевернул отношения субъекта и объекта и в связи с этим дал им другую интерпретацию. В системе Канта, была осознана многогранность взаимодействия субъекта и объекта. Представители немецкой классической философии раскрыли онтологические, гносеологические, ценностные, материально-практические стороны этого взаимодействия. В связи с этим в немецкой классической философии субъект предстает как надындивидуальная развивающаяся система, сущность которой состоит в активной деятельности. У Канта, Фихте, Шеллинга и Гегеля эта деятельность рассматривалась, прежде всего, как духовная активность, которая порождала объекты (4, С. 223). У Маркса и Энгельса - это деятельность носила материально-чувственный характер, была практической (2, С. 236). Субъект и объект выступали у Маркса и Энгельса как стороны практического отношения, практической деятельности. Субъект - носитель материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом. Объект - предмет, на который направлено действие. Таким образом, в марксизме человеческая деятельность, практика выступает в качестве важнейшей стороны субъектно-объектного отношения.

Исходная характеристика познающего субъекта - активность, понимаемая как самопроизвольное, внутренне детерминированное порождение материальной или духовной энергии. Объект же это предмет приложения активности. Активность человека носит осознанный характер и, следовательно, она опосредуется целеполаганием и самосознанием. Свободная деятельность есть высшее проявление активности. На основании всех этих качеств можно дать такое определение субъекта и объекта. Субъект - это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности. Объект же- это сфера приложения активности субъекта (2, С. 238).

Различия между субъектом и объектом относительны. Субъект и объект - это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Индивид, например, в одних случаях может выступать в роли субъекта, когда он сам активно действует. Когда же на него воздействуют другие, когда он служит предметом манипуляции, то он превращается в объект.

С точки зрения марксизма, познавательное отношение субъекта к объекту производно от материально-чувственного, деятельного отношения человека к объекту своей деятельности (2, С. 239). Человек становится субъектом познания лишь в той мере, в какой он включен в социальную деятельность по преобразованию внешнего мира. А это значит, что познание никогда не осуществляется отдельным изолированным индивидом, а лишь таким субъектом, который включен в коллективную практическую деятельность. Объектом познания же выступает та часть объективной реальности, с которой субъект вступил в практическое и познавательное взаимодействие и которую субъект может выделить из действительности в силу того, что обладает на данной стадии развития познания такими средствами познавательной деятельности, которые отражают какие-то характеристики данного объекта. Таким образом, марксизм считает, что подлинным гносеологически субъектом является человечество, общество.

Общество выступает как познающий субъект через исторически выраженные способы познавательной деятельности и систему накопленного знания. Как субъект познания общество не может рассматриваться лишь как простая сумма индивидов, осуществляющих познавательную деятельность, а как реально существующая система теоретической деятельности, выражающая определенный этап в развитии познания и выступающее по отношению к сознанию каждого отдельного индивида как некая объективная сущностная система (3, С. 78). Индивид же становится субъектом познания в той мере, в какой он сумеет овладеть созданным обществом миром культуры, превратить достижения человечества в свои силы и способности. Речь идет, прежде всего, о таких инструментах сознания как язык, логические категории, накопленные знания и т. д.

Итак, изложенный нами выше материал показывает, что в философии Нового времени процесс познания осмысливался как взаимоотношения субъекта и объекта. Результатом этого взаимоотношения являются знания. Однако в вопросе о характере этого взаимоотношения и, прежде всего, в вопросе об источнике знания позиции представителей различных направлений существенно расходились. Идеалистическое направление Нового времени источнике знания видело в активной творческой деятельности сознания субъекта. Материализм осмысливал процесс получения знаний как результат отражения объектом объекта (4, С. 224).

Остановимся подробнее на материалистической концепции познания как отражения действительности. Отражение - это взаимодействие двух систем, в результате которого особенности одной системы воспроизводятся в особенностях другой системы. В диалектико-материалистической философии свойство отражения распространяется на весь материальный мир. Но на каждом уровне развития материи она обладает своими специфическими характеристиками. Нас в данный момент интересуют особенности отражения в познавательном процессе, который происходит на уровне человеческого сознания. Процесс познания при такой постановке вопроса получает форму взаимодействия объективного мира и человеческого сознания.

Объективный мир воздействует на сознание человека своим особенным, специфическим для него способом. Результатом воздействия объективного мира на сознание субъекта являются образы сознания. Эти образы являются снимками, копиями реальных вещей. Они объективны по своему содержанию, содержательно воспроизводят особенности отражаемого объекта. Но воспроизведение особенностей отражаемого объекта в образах сознания происходит в соответствий с особенностями отражающей системы, то есть сознания. А это значит, что образы сознания, будучи объективны по содержанию, субъективны по форме, то есть несут в себе определенные характеристики субъекта. Субъективность сознания связана с тем, что эти образы представляют собой нечто идеальное. К. Маркс следующим образом определяет идеальное: «Идеальное - это материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней» (4, С. 224). Идеальными, образы называются потому, что они, хотя по содержанию и соответствуют объективным предметам и явлениям, но не заключают в себе ни одного материального свойства, то есть они лишены массы, протяженности и т.д. Идеальное отличается от материального в том плане как мысль о том или ином предмете и сам предмет. Мысль иметь миллион рублей и держать его в кармане принципиально разные вещи.

2. Виды познавательной деятельности.

Человек постигает окружающий его мир, овладевает им различными способами, среди которых можно выделить два основных. Первый (генетически исходный) - материально-технический - производство средств к жизни, труд, практика. Второй - духовный (идеальный), в рамках которого познавательные отношения субъекта и объекта - лишь одно из многих других. В свою очередь процесс познания и получаемые в нем знания в ходе исторического развития практики и самого познания все более дифференцируется и воплощается в различных своих формах. Последние, хотя и связаны, но не тождественны одна другой, каждая из них имеет свою специфику.

Классификация (типология) форм знания и по сей день остается сложной и во многом дискуссионной проблемой для разных философских направлений (7, С. 56).

Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определенные этапы развития. На каждом из них процесс познания осуществляется в многообразных и взаимосвязанных социально-культурных формах, выработанных в ходе истории человечества. Поэтому познание как целостный феномен нельзя сводить к какой-либо форме, хотя бы и такой важной как научное, которое не «покрывает» собой познание как таковое. Поэтому гносеология не может строить свои выводы, черпая материал для обобщения из одной только сферы - научной и даже только из «высокоразвитого естествознания».

Уже на ранних этапах истории существовало обыденно-практическое познание, поставлявшее элементарные сведения о природе, а также о самих людях, условиях их жизни, общении, социальных связях и т. д. Основой данной формы познания был опыт повседневной жизни, практики людей. Полученные на этой базе знания носят хотя и прочный, но хаотический, разрозненный характер, представляя собой простой набор сведений, правил и т. п. Сфера обыденного познания многообразна. Она включает в себя здравый смысл, верования, приметы, первичные обобщения наличного опыта, закрепляемые в традициях, преданиях, назиданиях и т. п., интуитивные убеждения, предчувствия и пр.

Одна из исторически первых форм - игровое познание - важный элемент деятельности не только детей, но и взрослых. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний, впитывает в себя богатство культуры -деловые игры, спортивные игры, игра актеров и т. п. Общеизвестно огромное значение игры для удовлетворения неиссякаемой любознательности детей, формирования их духовного мира и определенных знаний, навыков общения и т. п. В настоящее время понятие игры широко используется в математике, экономике, кибернетике и других науках (5, С. 249). Здесь все чаще применяются специальные игровые модели и игровые сценарии, где проигрываются различные варианты течения сложных процессов и решения научных и практических проблем. Целый ряд влиятельных направлений современной философской и научной мысли выдвигают игру в качестве самостоятельной области изучения.

Важную роль, особенно на начальном этапе истории человечества, играло мифологическое познание. Его специфика в том, что оно представляет собой фантастическое отражение реальности, является бессознательно-художественной переработкой природы и общества народной фантазией. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, формах общения и т. д. В последнее время было выяснено (особенно в философии структурализма), что мифологическое мышление - это не просто безудержная игра фантазии, а своеобразное моделирование мира, позволяющее фиксировать и передавать опыт поколений.

Некоторые современные исследователи полагают, что в наше время значение мифологического познания отнюдь не уменьшается. Так, П.Фейерабенд убежден, что достижения мифа несравненно более значительны чем научные: изобретатели мифа, по его мнению, положили начало культуре, в то время как рационалисты только изменяли ее, причем не всегда в лучшую сторону (6,С. 174).

Уже в рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в искусстве. Хотя оно специально и не решает познавательные задачи, но содержит в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. Более того, например, в герменевтике, как уже было сказано, искусство считается важнейшим способом раскрытия истины. Хотя, конечно, художественная деятельность несводима целиком к познанию, но познавательная функция искусства посредством системы художественных образов - одна из важнейших для него. Художественно осваивая действительность в различных своих видах (живопись, музыка, театр и т. д.), удовлетворяя эстетические потребности людей, искусство одновременно познает мир, а человек творит его - в том числе и по законам красоты (6,С. 175). В структуру любого произведения искусства всегда включаются в той или другой форме определенные знания о разных людях н их характерах, о тех или иных странах н народах, их обычаях, нравах, быте, об их чувствах, мыслях н т. д.

Одними из древних форм познания, генетически связанными с мифологией, являются философское и религиозное познание. Особенности последнего определяются тем, что оно обусловлено непосредственной эмоциональной формой отношения людей к господствующим над ними земными силами. Будучи фантастическим отражением последних, религиозные представления содержат в себе определенные знания о действительности, хотя нередко и превратные. Достаточно мудрой и глубокой сокровищницей религиозных и других знаний, накопленных людьми веками и тысячелетиями, являются, например, Библия и Коран. Однако религия (как и мифология) не воспроизводили знание в систематической и, тем более, теоретической форме. Она никогда не выполняла и не выполняет функции производства объективного знания, носящего всеобщий, целостный, самоценностный и доказательный характер.

Если для религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхестественное, то сущность научного познания - рациональность, которая в качестве подчиненных моментов содержит и эмоции и веру. Но о соотношении знания и веры, об особенностях научного познания будет сказано ниже.

Говоря о формах знания, нельзя обойти вниманием достаточно известную (особенно в современной западной гносеологии) концепцию личностного знания, разработанную М. Полани. Он исходил из того, что знание - это активное постижение познаваемых вещей, действие, требующее особого искусства и особых инструментов. Поскольку науку делают люди, то получаемые в процессе научной деятельности знания (как и сам этот процесс) не могут быть деперсонифицированными. А это значит, что людей (а точнее - ученых) со всеми их интересами, пристрастиями, целями и т. п. нельзя отделить от производимого ими знания или механически заменить другими людьми (5, С. 236).

Согласно Полани, личностное знание необходимо предполагает интеллектуальную самоотдачу. В нем запечатлена не только познаваемая действительность, но сама познающая личность, ее заинтересованное (а не безразличное) отношение к знанию, личный подход к его трактовке и использованию, собственное осмысление его в контексте специфических, сугубо индивидуальных, изменчивых и, как правило, неконтролируемых ассоциаций.

Личностное знание - это не просто совокупность каких-то утверждений, но и переживание индивида. Личность живет в нем «как в одеянии из собственной кожи», а не просто констатирует его существование. Тем самым в каждом акте познания присутствует страстный вклад познающей личности, и что эта добавка не свидетельство несовершенства, но насущно необходимый элемент знания. Но такая добавка не делает последнее чисто субъективным.

В настоящее время, хотя и усиливается интерес к проблеме иррационального, то есть того, что лежит за пределами досягаемости разума и недоступно постижению с помощью известных рациональных средств, но вместе с тем все более укрепляется убеждение в том, что наличие иррациональных пластов в человеческом духе порождает ту глубину, из которой появляются все новые смыслы, идеи, творения. Взаимопереход рационального и иррационального - одно из фундаментальных оснований процесса познания. Однако значение внерациональных факторов не следует преувеличивать, как это делают сторонники иррационализма.

3.Особенности научного познания.

Научное знание, в конечном счете, необходимо для того, чтобы направлять и регулировать практику. Различные виды познавательной деятельности по-разному выполняют эту роль, и анализ этого различия является первым и необходимым условием для выявления особенностей научного познания.

Характеризуя назначение естествознания в жизни общества, К. Маркс подчеркивал, что оно выступает как своего рода «хитрость, имеющая целью подчинить природу человеческим потребностям, будь то в качестве предмета потребления или в качестве средства производства» (2, С.182). Но преобразование мира может принести успех только тогда, когда оно согласуется с объективными законами изменения и развития его предметов. Поэтому основная задача науки - выявить эти законы. Применительно к процессам преобразования природы эту функцию выполняют естественные и технические науки. Процессы изменения социальных объектов исследуются общественными науками. Поскольку в деятельности могут преобразовываться самые различные объекты-предметы природы, человек (и состояния его сознания), подсистемы общества, знаковые объекты, функционирующие в качестве феноменов культуры и т. д.,- постольку все они могут стать предметами научного исследования. Установка на поиск законов является обязательным условием научного познания общественных явлений.

Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально, как возможные объекты ее будущего освоения), и их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших особенностей научного познания. Эта особенность отличает его от других форм познавательной деятельности человека (1, С. 364). Так, например, в процессе художественного освоения действительности объекты, включенные в человеческую деятельность, не отделяются от субъективных факторов, а берутся в своеобразной «склейке» с ними. Любое отражение предметов объективного мира в искусстве одновременно выражает ценностное отношение человека к предмету. В науке же особенности жизнедеятельности личности, создающей знания, ее оценочные суждения не входят непосредственно в состав порождаемого знания. Наука ориентирована на предметное и объективное исследование действительности. Из этого, конечно, не следует, что личностные моменты и ценностные ориентации ученого не играют роли в научном творчестве и не влияют на его результаты.

Научное познание отражает объекты природы не в форме созерцания, а в форме практики. Процесс же этого отражения обусловлен не только особенностями Изучаемого объекта, но и многочисленными факторами социокультурного характера.

Рассматривая науку в ее историческом развитии, можно обнаружить, что по мере изменения типа культуры при переходе от одной общественно-экономической формации к другой меняются стандарты изложения научного знания, способы видения реальности в науке, стили мышления, которые формируются в контексте культуры и испытывают воздействие самых различных ее феноменов. Это воздействие может быть представлено как включение различных социокультурных факторов в процесс порождения собственно научного знания. Однако констатация связей объективного и субъективного в любом познавательном процессе и необходимость комплексного исследования науки в ее взаимодействии с другими формами духовной деятельности человека не снимают вопроса о различиях между наукой и этими формами (обыденным познанием, художественным мышлением и т. п.). Первое и необходимое среди них - объективность и предметность научного познания (1,С. 365).

Но, изучая объекты, преобразуемые в деятельности, наука не ограничивается познанием только тех предметных связей, которые могут быть освоены в рамках наличных, исторически сложившихся на данном этане развития общества форм и стереотипов деятельности. Наука стремится и к тому, чтобы создать задел знаний для будущих форм практического изменения мира.

Поэтому в науке осуществляются не только исследования, обслуживающие сегодняшнюю практику, но и такие, результаты которых могут найти применение только в будущем. Движение познания в целом обусловлено не только непосредственными запросами сегодняшней практики, но и познавательными интересами, через которые проявляются потребности общества в прогнозировании будущих способов и форм практического освоения мира (5, С. 211). Например, постановка внутринаучных проблем и их решение в рамках фундаментальных теоретических исследований физики привели к открытию законов электромагнитного ноля и предсказанию электромагнитных волн, к открытию законов деления атомных ядер, квантовых законов излучения атомов при переходе электронов с одного энергетического уровня на другой и т. п. Все эти теоретические открытия заложили основу для будущих прикладных инженерно-технических исследований и разработок. Внедрение последних в производство, в свою очередь, революционизировало технику и технологию - появились радиоэлектронная аппаратура, атомные электростанции, лазерные установки и т. д.

Нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразуемых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом массового практического освоения в будущем, является второй отличительной чертой научного познания. Эта черта позволяет разграничить научное и обыденное стихийно-эмпирическое познание и вывести ряд конкретных определений, характеризующих природу научного исследования. Зародышевые формы научного познания возникли в недрах и на основе обыденного познания, а затем отпочковались от него. По мере развития науки и превращения ее в одну из важнейших ценностей цивилизации ее способ мышления оказывает все более активное воздействие на обыденное сознание. Это воздействие развивает содержащиеся в обыденном стихийно-эмпирическом познании элементы объективного отражения мира (1,С 368).

Однако между способностью стихийно-эмпирического познания порождать предметное и объективное знание о мире и объективностью и предметностью научного знания имеются существенные различия.

Прежде всего, наука имеет дело с особым набором объектов реальности, не сводимых к объектам обыденного опыта.

Особенности объектов науки делают недостаточными для их освоения и те средства, которые применяются в обыденном познании. Хотя наука и пользуется естественным языком, она не может только на его основе описывать и изучать свои объекты. Выработка наукой специального языка, пригодного для описания ею объектов, необычных с точки зрения здравого смысла, является необходимым условием научного исследования. Язык науки постоянно развивается по мере ее проникновения во все новые области объективного мира. Причем он оказывает обратное воздействие на повседневный, естественный язык.

Наряду с искусственным, специализированным языком научное исследование нуждается в особой системе специальных орудий, которые, непосредственно воздействуя на изучаемый объект, позволяют выявить возможные его состояния в условиях, контролируемых субъектом. Отсюда необходимость специальной научной аппаратуры (измерительных инструментов, приборных установок), которые позволяют науке экспериментально изучать новые типы объектов.

Научная аппаратура и язык науки есть, прежде всего, продукт уже добытых знаний. Но, подобно тому, как в практике продукты труда превращаются в средства труда, так и в научном исследовании его продукты - научные знания, выраженные в языке или опредмеченные в приборах,- становятся средством дальнейшего исследования, добывания новых знаний (7, С. 171).

Особенностями объектов научного исследования можно объяснить и основные особенности научных знаний как продукта научной деятельности. Их достоверность уже не может быть обоснована только их применением в производстве и обыденном опыте. Наука формирует специфические способы обоснования истинности знания: экспериментальный контроль за получаемым знанием, выводимость одних знаний из других, истинность которых уже доказана. Системность и обоснованность научного знания - еще один существенный признак, отличающий его от продуктов обыденной познавательной деятельности людей.

Наконец, занятия наукой требуют особой подготовки познающего субъекта, в ходе которой он осваивает исторически сложившиеся средства научного исследования, обучается приемам и методам оперирования с этими средствами. Включение субъекта в научную деятельность предполагает наряду с овладением средствами и методами также и усвоение определенной системы ценностных ориентации и целевых установок, специфических для науки. В качестве одной из основных установок научной деятельности ученый ориентируется на поиск объективной истины, воспринимая последнюю как высшую ценность науки.

Таким образом, при характеристике природы научного познания можно выделить систему отличительных признаков науки, среди которых главными являются:

Предметность и объективность научного знания;

Выход науки за рамки обыденного опыта и научение ею объектов относительно независимо от сегодняшних возможностей их практического освоения (научные знания всегда относятся к широкому классу практических ситуаций настоящего и будущего, который никогда заранее не задан).

Все остальные необходимые признаки, отличающие науку от других форм познавательной деятельности, являются производными от указанных главных характеристик и обусловлены ими.

Список использованной литературы.

1. Введение в философию. Учебник для высших учебных заведений. В 2 т. Т.2. – М.: Политиздат, 1989.

2. История философии: Учебное пособие для вузов / Под ред. А.Н. Волкова. – М.: ПРИОР, 1997.

3. Лекторский В.А. Субъект, объект, познание. – М.: Просвещение, 1984.

4. Радугин А.А. Философия: курс лекций. – М.: Центр, 1998.

5. Философия: курс лекций. / Под ред. В.Л. Калашникова. – М.: Владос, 1998.

6. Философия: Учебное пособие для студентов вузов / Под ред. В.П.Кохановского. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.

7. Швырев В.С. Научное познание как деятельность. – М.: Просвещение, 1983.

© Размещение материала на других электронных ресурсах только в сопровождении активной ссылки

Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной своей форме существует и за пределами науки. Появление научного знания не упразднило и не сделало бесполезными другие формы знания. Каждой форме общественного сознания: науке, философии, мифологии, политике, религии и т. д. соответствуют специфические формы знания. Научное познание - это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности.

Многие формы вненаучного знания старше знания, признаваемого в качестве научного, например, астрология старше астрономии, алхимия старше химии.

Выделяют следующие формы вненаучного знания:

паранаучное как несовместимое с имеющимся гносеологическим стандартом. Широкий класс паранаучного (пара от греч. -около, при) знания включает в себя учения или размышления о феноменах, объяснение которых не является убедительным с точки зрения критериев научности;

лженаучное как сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки. Лженаучное знание часто представляет науку как дело аутсайдеров. Иногда его связывают с патологической деятельностью психики творца, которого в обиходе величают «маньяком», «сумасшедшим». В качестве симптомов лженауки выделяют малограмотный пафос, принципиальную нетерпимость к опровергающим доводам, а также претенциозность. Лженаучное знание очень чувствительно к злобе дня, сенсации.

квазинаучное знание ищет себе сторонников и приверженцев, опираясь на методы насилия и принуждения. Оно, как правило, расцветает в условиях строго иерархированной науки, где невозможна критика власть предержащих, где жестко проявлен идеологический режим. В истории нашей страны периоды «триумфа квазинауки» хорошо известны: лысенковщина, шельмование кибернетики

антинаучное знание как утопичное и сознательно искажающее представления о действительности. Приставка «анти» обращает внимание на то, что предмет и способы исследования противоположны науке. С ним связывают извечную потребность в обнаружении общего легко доступного «лекарства от всех болезней».

псевдонаучное знание представляет собой интеллектуаль­ную активность, спекулирующую на совокупности популярных теорий, например, истории о древних астронавтах, о снежном человеке, о чудовище из озера Лох-Несс.

Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Его основой был опыт повседневной жизни, имеющий, однако, разрозненный, не­систематический характер, представляющий собой простой набор сведений. Иногда аксиомы здравомыслия противоречат научным положениям, препятствуют развитию науки, вживаются в человеческое сознание так крепко, что становятся предрассудками и сдерживающими прогресс преградами. Иногда, напротив, наука длинным и трудным путем доказательств и опровержений приходит к формулировке тех положений, которые давно утвердили себя в среде обыденного знания.

Обыденное знание включает в себя и здравый смысл, и приметы, и назидания, и рецепты, и личный опыт, и традиции. Его особенностью является то, что оно используется человеком практически неосознанно и в своем применении не требует предварительных систем доказательств. Другая его особенность - принципиально бесписьменный характер. Те пословицы и поговорки, которыми располагает фольклор каждой этнической общности, лишь фиксируют этот факт, но никак не прописывают теорию обыденного знания.

К исторически первым формам человеческого знания относят игровое познание, которое строится на основе условно принимаемых правил и целей. Оно дает возможность возвыситься над повседневным бытием, не заботиться о практической выгоде и вести себя в соответствии со свободно принятыми игровыми нормами. В игровом познании возможно сокрытие истины, обман партнера. Оно носит обучающе-развивающий характер, выявляет качества и возможности человека, позволяет раздвинуть психологические границы общения.

Особую разновидность знания, являющегося достоянием отдельной личности, представляет личностное знание. Оно ставится в зависимость от способностей того или иного субъекта и от особенностей его интеллектуальной познавательной деятельности. Коллективное знание общезначимо или надличностно и предполагает наличие необходимой и общей для всех системы понятий, способов, приемов и правил построения знания. Личностное знание, в котором человек проявляет свою индивидуальность и творческие способности, признается необходимой и реально существующей компонентой знания. Оно подчеркивает тот очевид­ный факт, что науку делают люди и что искусству или познавательной деятельности нельзя научиться по учебнику, оно достигается лишь в общении с мастером.

Особую форму вненаучного и внерационального знания представляет собой так называемая народная наука, которая в настоящее время стала делом отдельных групп или отдельных субъектов: знахарей, целителей, экстрасенсов, а ранее шаманов, жрецов, старейшин рода. При своем возникновении народная наука обнаруживала себя как феномен коллективного сознания и выступала как этнонаука.

В картине мира, предлагаемой народной наукой, большое значение имеет круговорот могущественных стихий бытия. Природа выступает как «дом человека», человек, в свою очередь, как органичная его частичка, через которую постоянно проходят силовые линии мирового круговорота. Считается, что народные науки обращены, с одной стороны, к самым элементарным и с другой - к самым жизненно важным сферам человеческой деятельности, как-то: здоровье, земледелие, скотоводство, строительство.

Поскольку разномастная совокупность внерационального знания не поддается строгой и исчерпывающей классификации, можно встретиться с выделением следующих трех видов познавательных технологий: паранормальное знание, псевдонаука и девиантная наука.

Широкий класс паранормального знания включает в себя учения о тайных природных и психических силах и отношениях, скрывающихся за обычными явлениями. Самыми яркими представителями паранормального знания считаются мистика и спиритизм. Для описания способов получения информации, выходящий за рамки науки, кроме термина «паранормальность» используется термин «внечувственное восприятие» - ВЧВ или «парачувствительность», «пси-феномены». Оно предполагает возможность получать информацию или оказывать влияние, не прибегая к непосредственным физическим способам. Наука пока еще не может объяснить задействованные в данном случае механизмы, как не может и игнорировать подобные феномены. Различают экстра­сенсорное восприятие (ЭСВ) и психокинез. ЭСВ разделяется на телепатию и ясновидение. Психокинез - это способность воздействовать на внешние системы, находящиеся вне сферы нашей моторной деятельности, перемещать предметы нефизическим способом.

Для псевданаучного знания характерна сенсационность тем, признание тайн и загадок, «умелая обработка фактов».

Термин «девиантное» означает отклоняющуюся от принятых и устоявшихся стандартов познавательную деятельность. Причем сравнение происходит не с ориентацией на эталон и образец, а в сопоставлении с нормами, разделяемыми большинством членов научного сообщества. Отличительной особенностью девиантного знания является то, что им занимаются, как правило, люди, имеющие научную подготовку, но по тем или иным причинам выбирающие весьма расходящиеся с общепринятыми представления­ми методы и объекты исследования. Представители девиантного знания работают, как правило, в одиночестве либо небольшими группами. Результаты их деятельности, равно как и само направление, обладают довольно-таки кратковременным периодом существования.

На особое отношение претендует религиозное знание, которое базируется на вере и устремляется за пределы рационального в сферу постижения сверхъестественного. Религиозное знание, являясь одним из наиболее ранних форм знания, заключает в себе механизмы регулирования и регламентирования жизни общества. Его атрибутами являются храм, икона, тексты Священного писания, молитвы, многообразная религиозная символика. Вера - это не только основное понятие религии, но и важнейший компонент внутреннего духовного мира человека, психический акт и элемент познавательной деятельности.

Вера в отличие от знания есть сознательное признание чего-либо истинным на основании преобладания субъективной значимости. Основанное на вере религиозное знание обнаруживает себя в непосредственном, не требующем доказательств принятии тех или иных положений, норм, истин. Как психологический акт вера проявляется в состоянии убежденности, связана с чувством одобрения или неодобрения. Как внутреннее духовное состояние она требует от человека соблюдения тех принципов и моральных предписаний, в которые он верит, например, в справедливость, в нравственную чистоту, в мировой порядок, в добро.

Мы живём в огромном мире, наполненном множеством вещей интересных, сложных, и где-то даже таинственных. И вряд ли в ближайшие десятилетия, и даже столетия эти тайны будут постигнуты человечеством. А ведь одной из таких загадок является сам человек - как личность, как индивид. Каждый из нас уникален по – своему, но к этому «приложила свою руку» не только «мать – природа», т. к. основные отличительные черты – характер, поведение, интересы, стиль жизни и отношение к ней – не даются при рождении, а приобретаются постепенно, начиная фундаментально закладываться уже в детстве. И естественно, важным фактором, способным оказать влияние на развитие человека с ранних лет, является игра. С помощью неё ребёнок познаёт окружающий его сложный, непонятный мир и, окунаясь в него, со временем начинает осознавать себя на этом свете. Во время игры развивается память, как механическая, т. е. координирующая движения, так и зрительная, как способность воспринимать различие окружающих предметов и многообразие их цветов. Сам процесс, представляет для ребёнка достаточно занимательную деятельность. Ведь именно в игровой форме, нас с малых лет учат различать буквы и цифры, называть цвета, считать – и после чего, за верно угаданную букву, следует поощрение, например в виде конфеты. Ребёнку, разумеется, хочется «выиграть» и получить желанный приз.

Однако, помимо детских игр, есть и спортивные, настольные, логические – подходящие всем людям, независимо от их возраста. Они, бесспорно очень интересны и способны не только отвлечь человека от забот повседневной жизни, но и заставить принять активное участие в коллективном игровом общении. С давних времён человек, стоящий на ступень ниже нынешнего поколения людей по многим факторам, - придумал игры, как своеобразный вид деятельности. И наиболее ярким примером могут служить очень древние, Олимпийские игры, но подробнее о них я расскажу чуть позднее.

Но так как это мир «индивидов», то большее внимание я хочу обратить именно на основу основ его – на детей, и на их игры. Ведь, зачастую перед взрослым человеком, родителем, стоит вопрос о том, чем же, какими играми занять, заинтересовать ребёнка. Его содержание остаётся неизменным на протяжении всей жизни Меняется лишь ответ на него, т. е. сам итог. И поверьте, что для человека, не знающего об играх ничего, это будет довольно таки не легко

Я считаю, что эта работа способна ответить на многие подобного рода вопросы, среди которых «что такое игра?», «где появились первые игры?», и « в какие игры играют дети?», Она может помочь взрослым понять детей, их нравы и предпочтения в области игр. Этому способствует проведённое анкетирование - своеобразный опрос по теме «Что значит игра в твоей жизни?», результаты которого я привела чуть ниже, сделав по ним свои выводы. Так что приготовьтесь услышать всё об игре – важной и необходимой детали развития всего человечества во все времена

Что такое игра?

Игра - вид культурной человеческой деятельности. Играми пронизано наше детство, через них мы познаем окружающий мир, учимся взаимодействовать со сложной действительностью. Практически с первых моментов своего возникновения игра выступает как форма обучения с целью выработки необходимых человеческих черт, качеств, навыков, привычек, и развития способностей. Игра относится к числу основных видов деятельности человека, наряду с трудом и ученьем. Она появилась в его жизни с незапамятных времён и до сих пор до конца не разгадана. Игра присутствует в жизни человека постоянно, на всех этапах его жизни. Трудно переоценить роль игры в детстве. Игра - ведущий вид деятельности ребёнка. Для взрослого человека игра также имеет большое значение. Игра всегда захватывала и притягивала людей.

Древние игры.

Первобытные люди активно осмысляли окружающий мир, и без игровых форм им было не обойтись. Этот период в истории человечества подобен детству каждого, отдельно взятого человека. Вокруг слишком много непонятного и необъяснимого, еще нет знаний, чтобы воспринимать мир аналитически, поэтому единственной возможной моделью осознания мира является игра. Таким образом, игра в первобытном обществе была гораздо более важной формой существования, чем для последующих эпох. Ведь когда мир стал более-менее упорядочен и объяснен, настало “время серьезной жизни” - а игре была отведена функция развлечения и отдыха.

Многие игры, известные и популярные по сей день, зародились в доисторические времена как обрядовые, мистические действа.

В играх первобытных людей были слиты воедино зачатки разных видов искусств: поэзии, музыки, танца, театрального действия. И только потом, тысячелетия спустя, эти виды деятельности стали развиваться независимо.

Гладиаторы.

Одним из самых ярких примеров, до какой степени размаха и серьезности последствий могут дойти игры взрослых, является культура гладиаторских боев.

Гладиаторы - бойцы, сражавшиеся на арене для развлечения зрителей - нередко там и оставались, покидая поле боя “на щите”. Римская публика очень любила “игры всерьез”, в результате которых гибли люди, и не упускала случая надавить на правителей, чтобы те провели новое представление.

Самой крупной и кровавой игрой в истории является, пожалуй, сцена морского сражения (наумахии), разыгранная по приказу императора Клавдия в I веке н. э. , в которой было инсценировано известное морское сражение Родосского и Сицилийского флотов. Вода озера, в котором происходило сражение, стала красной, и это отнюдь не литературная метафора.

Размах этого представления дает понять, насколько серьезной была “римская народная игра” в гладиаторов. И подтверждает, что в мировой истории нередко бывало, что взрослые заигрывались куда сильнее детей.

Олимпийские игры.

Думаю, что не затронуть тему Олимпийских игр - это лишить изюминки мою работу.

Олимпийские игры Древней Греции представляли собой религиозный и спортивный праздник, проводившийся в Олимпии. Сведения о происхождении игр утеряны, но сохранилось несколько легенд, описывающих это событие. Одной из древнейших является легенда о Пелопсе. Другие легенды утверждают, что в Олимпии около могилы Крона, отца Зевса, состоялись соревнования по бегу. И будто бы их организовал сам Зевс, который таким образом отпраздновал победу над своим отцом, сделавшую его властелином мира.

Но, пожалуй, самой популярной в древности была легенда, о которой упоминает в своих песнях в честь победителей Олимпийских игр Пиндар. По этой легенде Игры основал Геракл.

Появление Олимпийских игр относится к IX веку до н. э. В те времена тяжелые войны разоряли греческие государства. Ифит - царь Элиды, небольшого греческого государства, на территории которого находится Олимпия, чтобы доказать свои миролюбивые, учреждает "атлетические Игры. Отсюда и название их - Олимпийские игры. Это произошло в 884 году до н. э.

Так в Греции установился обычай, по которому раз в четыре года в разгар междоусобных войн все откладывали оружие в сторону и отправлялись в Олимпию, чтобы восхищаться гармонично развитыми атлетами и славить богов.

Олимпийские игры существенно потеряли своё значение с приходом римлян. После того, как христианство стало официальной религией, игры стали рассматриваться как проявление язычества и в 394 н. э. они были запрещены императором Феодосием.

В 1766, в результате археологических раскопок в Олимпии, были обнаружены спортивные и храмовые сооружения. В 1875 археологические исследования и раскопки продолжились под немецким руководством

Желание возродить олимпийское мышление и культуру распространилось довольно быстро по всей Европе. Французский барон Пьер де Кубертен сказал тогда: «Германия раскопала то, что осталось от древней Олимпии. Почему Франция не может восстановить старое величие?».

Одновременно с этим, Пьер де Кубертен хотел преодолеть национальный эгоизм и сделать вклад в борьбу за мир и международное взаимопонимание. «Молодежь мира» должна была мериться силами в спортивных состязаниях, а не на полях битв.

На конгрессе, проведённом 16-23 июня 1894 в Сорбонне (Парижский университет), он представил свои мысли и идеи международной публике. В последний день конгресса (23 июня) было принято решение о том, что первые Олимпийские Игры современности должны состояться в 1896 году в

Афинах, в стране-родоначальнице Игр - Греции. Чтобы организовать проведение Игр, был основан Международный олимпийский комитет (МОК). Первым президентом Комитета стал грек Деметриус Викелас, который был президентом до окончания I Олимпийских Игр 1896 года. Генеральным секретарём стал барон Пьер де Кубертен.

Первые Игры современности прошли действительно с большим успехом.

Место проведения Олимпиады выбирает МОК, право их организации предоставляется городу, а не стране. Олимпийское движение имеет свои эмблему и флаг, утвержденные МОК по предложению Кубертена в 1913. Эмблема - олимпийские кольца. Девиз - Citius, Altius, Fortius (быстрее, выше, сильнее). Флаг - белое полотнище с олимпийскими кольцами, с 1920 поднимается на всех Играх.

Звание олимпийского чемпиона является наиболее почётным и желанным в карьере спортсмена в тех видах спорта, по которым проводятся олимпийские турниры. Исключением является футбол, т. к. звание чемпиона мира в этом виде спорта гораздо престижнее.

Волейбол.

Раз уж я заговорила об Олимпийских играх, то хочу более подробно остановиться на одном из олимпийских игровых видов спорта – волейболе. Многие в нашей школе увлекаются этой подвижной игрой, которая помогает развивать координацию движений, ловкость, прыгучесть, а еще эта командная игра и слаженность каждого из игроков, заряженность на достижение результата – хорошие качества которые пригодятся нам в жизни т. к. где бы мы не оказались это все коллектив.

Волейбол является распространённым развлечением и способом отдыха благодаря простоте правил и доступности инвентаря (мяч).

Две команды соревнуются на специальной площадке, разделенной сеткой стремясь направить мяч на сторону соперника таким образом, чтобы он приземлился на площадке противника, либо игрок защищающейся команды допустил ошибку. При этом игрокам одной команды разрешается не более трёх касаний мяча подряд.

С 1964 года волейбол является олимпийским видом спорта. Существуют многочисленные варианты волейбола: пляжный волейбол, мини-волейбол, парковый волейбол и даже пионербол является разновидностью волейбола.

Изобретателем волейбола считается Вильям Дж. Морган, преподаватель физического воспитания колледжа Ассоциации молодых христиан в городе Холиоке.

Основные правила игры сформировались в 1915-25. В 1922 году в Бруклине были проведены первые общенациональные соревнования, Тогда же была образована федерация баскетбола и волейбола.

С 2006 года FIVB объединяет 219 национальных федераций волейбола, волейбол является одним из самых популярных видов спорта на Земле. Театр.

Мы часто слышим или употребляем цитату В. Шекспира «Весь мир - театр, а люди в нём - актёры» Но никогда не вдумываемся в её смысл. Я думаю, было бы бессмысленно не сказать о театре и игре актёров в нём.

Театр - это ни с чем несравнимое искусство, его специфика заключается в изображении событий, которые как бы непосредственно происходят перед зрителем; зритель становится их свидетелем и соучастником, что определяет особую силу идейного и эмоционального воздействия театра. Проходят годы, столетия, а театр остается самым любимым и востребованным видом искусства

По видам действий актёра во время представления различают следующие виды театров:

Драматический

Оперный

Пантомима

Оперетта

Детский

Кукольный

Театр поэзии

Театр танца

Театр теней

Театр зверей

Театр абсурда

Театр пародии

Театр песни

Театр эстрады

Театр одного актёра

Уличный театр

И кто бы мог подумать, что сегодняшний красивый театр начинался со скоморошества.

Народные игры отражают культуру и менталитет нации, поэтому претерпевают существенные изменения под влиянием экономических, социальных, политических, и прочих процессов. Как бы не строился игровой процесс, и насколько бы сложны или просты ни были правила, игра остается не только развлечением или физической тренировкой, но и средством психологической подготовки к будущим жизненным ситуациям. Без неё не мыслимо формирование человека, как полноценной личности. И культура славян – один из лучших тому примеров, т. к. является одной из богатейших в мире по количеству и разнообразию народных игр. На Руси умели и работать и весело отдыхать.

Славянские народные игры – самодостаточные произведения народного творчества, созданные и отточенные десятками поколений наших предков, и вобравшие в себя опыт народа.

Вряд ли когда-нибудь мы всерьез задумывались, кто и когда слепил первый снежок, кто выдумал кататься на санках с горки; или сколько лет “казакам-разбойникам”. Эти игры жили с нами с самого детства и воспринимались нами как нечто само собой разумеющееся. А ведь практически все активные детские игры имеют свою историю, которая тесно переплетается с историей нашей страны, просто мы не обращаем на это внимания. Если повнимательнее проследить за возникновением, историей и развитием народных игр, то можно заметить, что сами игры возникали не на пустом месте, а прообразом для них служили реальные события как бытовые, так и культурно-исторические. Спортивные отлично сочетаются с интеллектуальными! Для удобства рассмотрения можно разделить народные игры на несколько типов:

Игры, отражающие повседневные занятия и быт наших предков.

Игры по религиозно-культовым мотивам.

Игры на находчивость, быстроту и координацию.

Игры на силу и ловкость.

Военные игры.

Нужно отметить, что деление это весьма условно и не ставит перед собой цели обязательно загнать все игры в определенные классификационные рамки. Вполне возможно, что какие-то из представленных далее народных игр подойдут сразу к нескольким категориям.

Игры, отражающие отношение человека и природы.

Жизнь человека в старину была очень намного более тесно связана с природой, чем в наши дни. Закономерно, что эта связь нашла свое отражение в культуре, обычаях, традициях и праздниках у славянских народов. Дети, в своем стремлении подражать взрослым в их делах, проделывали то же самое в игровой форме. Так возник целый пласт игр – игры, в которых отражается отношение человека к Природе. Во многих из них лесные хищники – медведь, волк, лисица - главные действующие лица.

Охота, рыбалка, промыслы, бытовые сценки и многое другое, составляющее повседневные занятия людей в старину дошло до наших дней в многочисленных играх-отражениях.

Зазывалки

Сам игровой процесс не мыслим без прелюдии. Предыгровые зазывалки, как метод сбора участников будущей совместной игры при помощи специальной речевки, имеет давнюю традицию. Зазывалки использовались как зачин, призывающий потенциальных участников к игре.

Призыв к игре сопровождался подпрыгиванием на месте или по кругу, а произносивший их должен был вытянуть вперед руку с отогнутым большим пальцем. Желающие играть должны были схватить зазывалу за палец кулаком и в свою очередь отогнуть свой большой палец. Все это время зазывала произносил приговор с указанием названия игры. Когда набиралось достаточное количество игроков, зазывала заканчивал набор.

Считалка

Считалка – неотъемлемая часть детской игры во все времена.

При их создании дети часто используют мотивы и образы колыбельных, прибауток, хороводных, плясовых, шуточных песен, частушек и других жанров фольклора, приспосабливая их к новым игровым задачам. Из текстов-источников выбирается то, что привлекает внимание игрой звуков или необычностью ситуации, и убирается все лишнее, что придает этому сюжетному действию динамику. Считалки могут начинаться как загадки.

Жребий в игровой традиции выполняет функцию высшей справедливости. Его решению при распределении игровых ролей все обязаны подчиняться беспрекословно. Обычно жеребьевка предназначена для тех игр, в которых предусмотрено две команды.

Конечно, далеко не все нынешние подростки играют в народные игры – хватает иных развлечений. Многие просто не знают, что это такое. Но не утратить народные традиции, сохранить самобытные игры для следующих поколений есть одна из наиглавнейших целей нашей культуры, ведь именно играми наши предки воспитывали сильных, ловких, мудрых и храбрых людей.

Лапта все больше на Руси народ забавляла - в России-то в нее, наверное, уже мало кто играет. Правила так уж точно мало кто может вспомнить. После неоднократного прочтения правил игры мне стало ясно только одно: я в лапту никогда играть не смогу. Просто потому, что никогда не выучу правила. Да и компанию для этой игры найти будет сложновато: 30 человек, умеющих играть в лапту, на дороге не валяются.

Куда проще, например, прятки - на все времена игра! Правила даже объяснять не нужно. Причем, нужно заметить, что игра эта для всех возрастов подходит. Если копнуть глубже, то можно найти много «пряточных» аналогов, эволюционировавших гибридов, так сказать. Вот, например, жмурки - тоже довольно старая игра: знай себе убегай от несчастного товарища с завязанным глазами.

Или вот еще, например, пятнашки - тоже из этой же серии.

В общем, все эти подвижные игры - довольно однотипные, но, тем не менее, одни из самых популярных среди детишек младшего и школьного возраста. Кстати говоря, и взрослые иногда расшалятся так, что и в прятки сыграют, и в салочки, и еще бог знает во что.

Вообще, нужно сказать, что русских увеселительных игр существует превеликое множество. Помню, в детстве во что мы только не играли! Во все вышеперечисленные (кроме лапты, конечно) плюс во всякие разные резиночки, скакалочки, «выше ножки от земли», «рыбаки и рыбки», «ручеек», «краски», «саджо», «машина едет-едет-стоп», «казаки-разбойники» и многое-многое другое

Кстати, о казаках-разбойниках Игра довольно старинная, настолько старинная, что ее уже стали подзабывать. Разве что в летних лагерях в нее еще играют с былым жаром. Сейчас же (а точнее, несколько лет назад) появилось нечто вроде логического продолжения этой занимательной «бродилки-лазилки». Адаптированная интерактивная версия на основе старых добрых казаков-разбойников. Если кто не знает, то игра эта называется Encounter или, в простонародье, «схватка». Напоминает что-то вроде компьютерной бродилки с разными загадками и ключами, только здесь ты уже не повелитель джойстика, а непосредственный участник действия. Участвовать, кстати говоря, тоже можно по-разному: либо ты организатор, либо игрок.

Есть у нас и более интеллектуальные игры, перекочевавшие из прошлых веков. Вот, например, шашки - не то чтобы верх интеллектуальности, но тоже вам не в резиночки прыгать. Еще герои гоголевских «Мертвых душ» забавлялись этой игрой, довольно прочно обосновавшейся в России в начале 19-ого века.

Думаю, любого русского человека подними среди ночи - он вам объяснит, что такое есть эти шашки.

Однако нужно отдать дань уважения шашкам. Это одна из немногих игр, которая сейчас является видом спорта.

Если уж мы заговорили о клетках, то нельзя пройти мимо игры куда более интеллектуальной и не менее старинной. Суть ее в том, чтобы при помощи опять же белых и черных фигур и доски в 64 клетки объявить мат королю соперника. Конечно, это шахматы. Здесь дела обстоят сложнее, чем в шашках. Если, допустим, разбудить все того же русского человека среди ночи и спросить у него, что же такое шахматы, и как в них играть, то про доску и фигуры он, может, и вспомнит, а вот как играть, скорее всего, не объяснит.

Я признаюсь, знаю больше и даже много раз играла в эту незатейливую игру с дедушкой, но до сих пор не могу с полной уверенностью сказать, что я умею играть в шахматы. Все-таки если вы, как Остап Бендер, позорно называете ферзя «королевой», то в этой игре вам делать нечего. Играйте в шашки. Или есть еще вариант - карты.

Вот это игра на все времена! Холодными зимними вечерами у печки, в поезде, на жарком южном берегу, дома за столом или даже просто на скамеечке в парке люди делают это. Играют в карты.

Вообще, конечно, карты - это не игра, а скорее общее название всей той бесконечной массы игр, которую понапридумывали за долгие годы существования вышеупомянутых карт. Дурак, очко, пьяница, ведьма, верю - не верю, козел, пасьянс, тысяча, девятка, кинг, придурок, да мало ли еще что. Причем здесь тоже есть некое разделение: игры для всех и для «везде» и более глубокие, для узкого круга умельцев, для зеленых суконных столов с приглушенным светом над ними, одним словом, элитные. К последним можно отнести бридж, покер, марьяж и преферанс.

Жизнь не стоит на месте, и прогресс делает свое нехитрое дело, поэтому кто знает, во что мы будем играть через несколько десятков лет. Однако вспомнить, во что играли наши предки, всегда интересно и поучительно.

Потом, как мы понимаем, с играми в России стало легче, и теперь мы можем только порадоваться за все-таки не очень скучную жизнь наших предшественников

Игры 40-60х годов.

В 40-50-е годы очень большой популярностью пользовалась игра вышибалы.

Еще одна игра, о которой с удовольствием вспоминают старожилы, называется «Мастер и подмастерье».

В послевоенные годы стала популярной игра в городки. И сейчас интерес к ней не пропадает.

Вплоть до конца 60-х годов не только мальчишки, но и девчонки играли в «войнушку». Условия игры придумывали сами, но везде «вооружались» игрушечными пистолетами, автоматами, имитировали сцены боя. Любимой девчоночьей игрой во все времена были классики. Количество играющих не ограничивается. Известно большое разнообразие классиков.

Более 50 лет живет в нашей местности игра «Море волнуется». По всей вероятности, игра пришла к нам с юга России. Эта игра с успехом принимается ребятами на наших школьных вечерах, очень подвижная, веселая.

Известно большое количество детских игр с игрушками. На детские игрушки издавна обращали серьезное внимание даже древнейшие писатели: Архитас, Аристотель, Лафарет и другие. Кроме того, археологи раскрыли немало древнейших могил и кладбищ, в которых найдены разного рода погремушки, мячи.

Мальчишки предвоенных лет бегали с обручем. Обруч - игра старейшая, известная многим народам. Играли по одному или вдвоем. Обруч погонялся палочкой. Мастерство заключалось в том, чтобы бежать, не роняя обруча.

Девочки во все времена играли в куклы. Представляли своих кукол настоящими людьми: одевали, заставляли их вести человеческий образ жизни: есть, спать, разговаривать, ходить в церковь, стряпать, справлять праздники - словом, повторять то, что дети видели у себя дома или в окружающей их деревенской жизни. С куклами девочки разговаривали, пели, плакали.

Дворовые игры современных детей

Меня давно привлекали игры современных детей. Идёшь со школы или просто гуляешь, смотришь, детки играют, вроде бы, так же как и я в своём детстве, но не все их игры повторяют игры моего детства. Вот несколько примеров таких игр: черная роза, бананы, бамбашки, паучок и муха, зайчик,вампирчик и т. д. Для всех этих игр существует универсальное правило. Любой игрок может прекратить играть, сказав фразу "шишки-шишки, я на передышке".

В детстве я очень любила с бабушкой играть в настольные игры, особенно любила Гусиный шаг, самым любимым гуськом был «Кот в сапогах». Я могла играть в него по нескольку раз в день и в итоге он был множество, раз заклеен скотчем. Мой младший братишка тоже любит играть в такой вид игр. И я уверенна, что многие дети меня поймут, так вот что же такое гусек?

Гусек-забава, не предполагающая ограничений по возрасту и IQ игроков, всяк может путешествовать по доске или просто листку бумаги, расчерченному «дорожкой» в виде спирали, - такова классика жанра. Позже спираль трансформировалась в стежку - дорожку любой замысловатой конфигурации, главное, чтобы было начало и был конец.

Правила игры незамысловаты: бросаются кости, кубик с числами или запускается волчок с числами же на гранях. Каково число – столько и ходов, передвижений фишек, по дороге к финишу, к победе. Однако не всё так примитивно, потому что число может быть счастливым, а может и тормозом, возвратом назад, потерей всех предыдущих шагов. В настоящее время принципы игры ловко переняли и усовершенствовали создатели компьютерных навороченных действ.

Сколько веревочке не виться

Когда нет под рукой ни шахмат, ни даже затертой колоды карт, можно попробовать поиграть в веревочку. Которую легко найти, хотьбы и шнурок из кроссовок вытащить И что с этой веревочкой делать? Да что угодно: «колыбель для кошки», «сеточку», «четыре ромбика», «коврик», «рыбу на блюде» и даже «лестницу Иакова»

В одиночку разнообразно и с удовольствием играть в веревочку не так интересно, кто-то непременно должен снимать с ваших пальцев петельки, переплетать их в нужном порядке и передавать ход. С натяжкой, но можно сравнить то, что получается посредством правильного комбинационного запутывания веревочки, с узорами калейдоскопа. Но калейдоскоп сам формирует цветные витражи, человеку отводится лишь простейшее управление корпусом волшебного цилиндрика, а со шнурочком придется потрудиться, задействуя не только ловкость пальцев, аккуратность, терпение, но и пространственное воображение вкупе с фантазией.

Думаю, что не стоит забывать о самой веселой на мой взгляд игре - КВН.

Каждый в своей жизни видел эту игру по телевизору или участвовал в ней в школе. Многие шутки, которые употребляют участники этой игры, мы цитируем и в своей повседневной жизни. КВН или Клуб Весёлых и Находчивых – это популярные юмористические игры, в которые команды вузов (и не только) соревнуются в юмористических ответах на заданные вопросы, импровизациях на заданные темы, разыгрывании заранее заготовленных сцен и т. д.

Многие участники КВН после завершения игровой карьеры стали популярными телеведущими, организовав свои собственные передачи юмористического толка. Среди них можно выделить Юлия Гусмана, Олега Филимонова, Валдиса Пельша, Алексея Кортнева, Сергея Сивохо, Татьяну Лазареву, Михаила Шаца, Сергея Белоголовцева, Игоря Харламова, Тимура Батрутдинова, Михаила Галустяна, Гарика Мартиросяна, Александра Пушного, Геннадия Хазанова.

Компьютерные игры.

По результатам анкетирования у нас в школе и мировому рейтингу, сейчас на первом месте у детей стоят компьютерные игры. Наверно нету ни одного человека который хотя бы раз в жизни не играл в так называемые стандартные игры на компьютере, ну например пасьянс «Паук» или же в пасьянс «Косынку» думаю, правила не стоит объяснять их и так знают все. Так вот что же такое компьютерная игра?!

Компьютерная игра – это компьютерная программа, служащая для организации игрового процесса, связи с партнёрами по игре или сама выступающая в качестве партнёра. К компьютерным играм также относят видеоигры и мобильные игры. В настоящее время существуют попытки выделить компьютерные игры как отдельную область искусства, наряду с театром, кино и т. п.

По некоторым компьютерным играм проводятся любительские и профессиональны соревнования. Такого рода соревнования называются киберспортом.

Мы говорили о том, что к компьютерным играм относится видеоигра, так вот видеоигрой (Video game) называют компьютерную игру, предназначенную для запуска на игровой приставке или игровом автомате.

Самой первой компьютерной игрой, стал симулятор ракеты, созданный в 1942 году Томасом Голдсмитом Младшим и Истл Рей Менном.

Позже, в 1952, появилась программа, играющая в «крестики-нолики», созданная А. С. Дугласом как часть его докторской диссертации в Кембриджском Университете.

В 1962 году, Стив Рассел написал «Космическая война и Большое Приключение Джона»

Разработка игровых автоматов в 1970-х привела к так называемому «Золотому веку аркад». Одна из самых известных игр того времени - «Pong». Кажется, было это всё недавно, но насколько же стало больше и насколько лучше и в плане графики и в звуковом сопровождении игр. Мы можем только порадоваться за технический прогресс.

Конструктор.

Как-то раз, приехав к моему 5 летнему брату в гости я увидела, что он заинтересованно складывает маленькие детальки конструктора. Я села ему помочь и не заметила, как меня увлекло построения домиков, смешных человечков из казалось бы ничего. Тогда я задумалась наверняка многим детям нравится играть в конструктор ведь это не только игра, но ещё и тренировка для мозга, тогда мне пришла идея рассказать немного ещё и об этой игре.

Lego - это серия игрушек, представляющих собой конструкторы на основе цветных кирпичиков, колёс, фигурок людей и других частей, из которых можно собирать модели практически всего, что угодно. Машины, самолёты, корабли, здания, замки, скульптуры, космические корабли и даже работающие роботы - вот далеко не полный список того, что можно собрать из конструкторов Lego.

Наборы Lego выпускает группа компаний Lego Group, головная компания которой находится в Дании.

Компания была основана в 1932 году, создателем компании был датчанин Оле Кирк Кристиансен.

Начиная с момента своего появления в 1949 году, элементы Lego, во всех своих вариантах остаются, совместимы друг с другом. Так, например, элементы созданные в 1963 году, по-прежнему стыкуются с элементами, выпущенными в 2008, несмотря на радикальные изменения в дизайне и форме элементов за эти годы. Наборы Lego для маленьких детей совместимы с наборами для подростков.

Все детали системы Lego изготавливаются с заданной степенью точности. Это обеспечивает, что детали можно будет сложить друг с другом, применяя определенное усилие, одинаковое для всех деталей.

Одно из популярных увлечений - воссоздание коротких сцен из известных кинофильмов, с использованием кирпичиков Lego для обстановки и фигурок Lego в качестве персонажей. Обычно такие фильмы используют метод анимации «stop-motion».

И закончит свой доклад, я решила игрой в сокс. В эту игра я и мои друзья любим поиграть на переменках в школе, на улице или же просто в свободное время. Играть в неё можно практически везде потому как мягкий мячик не нанесет никому болезненного удара, т. е. игра не травматическая, и я думаю, что в эту игру играть полезно т. к. мышцы ног работают не меньше чем в футболе.

«Сокс» - это одна из разновидностей игры футбэг.

Так же одним из вариантов происхождения сокса является старинная игра "ЗОСЬКА". Она появилась в России ещё тогда, когда ещё ничего у нас не было известно о фут бэг дисциплине! Ещё наши дедушки играли в эту увлекательную игру, правда её правила и сам сокс существенно отличались от тех, которые существуют на сегодняшний день.

Сокс тогда был выполнен из кожы или шкуры, например медвежьей и наполняли его тяжелым наполнителем в виде свинцовой дроби.

Правила игры были простыми до безобразия. В то время соревновались только в том, кто больше набьет сокс ногами.

Потом о зоське забыли и долгое время не вспоминали. Спустя какое то время, игра вернулась, правда, уже не в том виде, как раньше. Соксы стали делать, как раньше было сказано из носков, и набивать рисом, горохом и. т. д. что было под руками.

Дальше соксы уже стали совершенствоваться, научились их вязать и набивать более надёжными, прочными, обладающие лучшей структурой компоненты. Сами соксы изменились, а вот название уже укрепилось, как носок, правда, оно не совсем звучало, и его переделали на зарубежный лад - «Socks», в последствии чего его стали называть уже с нашей перековерканной транскрипцией, как «СОКС».

Как таковых правил у данной игры нет. Обычно люди встают в круг от 2-х до бесконечности человек и начинают набивать футбэг, перебрасывая, его друг другу в хаотичном порядке. Данная игра не является видом спорта и рассматривается только как легкое времяпрепровождение в отличие от футбэг фристайла или нет-гейма.

Ну и конечно о главном - этикет игры в сокс

Не плевать в круг игры, так как это может показаться не уместным.

Играть в сокс руками считается дурным тоном, поэтому соксеры стараются ими не трогать.

Ну вот и все, интересная игра и правила не сложные. Когда скучно я рекомендую играть именно в эту игру.

Статистика анкетирования/

Руководствуясь вышеупомянутым описанием типов игр, отличающихся своим назначением и положением среди последних, введу некоторые данные, проведенного в моей школе, анкетирования среди учащихся 3 – 9 классов, на тему: “Что значит игра в твоей жизни”. Выделяя наиболее важные моменты анкетирования, на которые и следует обратить внимание, хочу отметить, разъясняя в отдельности, следующие пункты:

Игры, в которые играли наши бабушки и дедушки.

Современные детские игры. Их направление.

Знания детей о старинных играх.

Игрушки бабушек и дедушек. Сохранились ли они.

Места хранения игрушек в семье.

Со слов самих бабушек и дедушек, на протяжении их школьных годов, тем же футболу, салкам, волейболу, городкам, классикам, пряткам, чехарде да и простой игре в мяч, в, казалось бы, не столь давние времена, - уделялось примерно то же время, что и пассивным играм: шахматам, домино, лото, шашкам и другим настольным играм. То есть можно сказать, что соотношение подвижных и “тихих” (логических, настольных) игр было почти одинаковым, равным, без перевеса в какую-либо сторону, вызванного общим расположением к таковому виду игровой деятельности. Аргументировать этот факт можно, например, тем, что в школах, в то время, наряду с кружками, предлагающими различные виды спортивной деятельности, создавались, те же шахматные кружки. И они, что сейчас порой и представить сложно, находили столь же значительное число входивших туда детей, что и секции по футболу, легкой атлетике и фигурному катанию.

В настоящее же время, интересы и тяготы детей изменились во многом, что по данным анкетирования так же заметно. И выходит так, что большинство учеников отдает предпочтение, при общении со своими сверстниками и одноклассниками, лишь наиболее подвижным играм, нежели тем, в которые дети играют вне школы и двора. В которые дети играют дома в семье, например с родителями. И это означает, что сыграть с друзьями в шахматы, либо в какие-то другие логические пассивные игры, теперь не столь привлекательно и интересно для детей. Этому способствует появление все новых дворовых игр, предпочтение которых делает любые “тихие” игры не занимательными, даже скучными, и вынуждает детей играть в них лишь в кругу семьи.

Из письменного опроса детей, следует, что они играют в какие-либо игры со своими родителями приблизительно в младших классах, до 5го класса включительно. И это по большой мере логические (пассивные) игры, например шашки, шахматы, карты, домино. Недостаток же подвижных игр между родителями и детьми, является, как я думаю, таковой философией родителей, которых, возможно, их родители предпочитали занимать именно такими играми. Например, поиграть с ребенком в домино, или не поиграть с ним вообще, кажется для родителя делом более родным и обыденным (по его же детству), чем сыграть с ним в мяч. Но если этого нет, то т далее не последует. А если и последует, то уже поздно, так как ребенок, после определенного возрастного периода (по нашим данным это начальные классы), перестает играть с родителями в какие-либо игры вообще. Меняются интересы ребенка, формируются совсем другие понятия того, что же есть игра. Отдается предпочтение компьютерным играм, они становятся интереснее игры домино или в шахматы. И те, в свою очередь, покидают “арену игровой деятельности”, являясь для ребенка теперь чем-то иным, порой даже не связывающимся с игрой понятием.

Что же касаемо знаний детей о старинных играх и, следует что о них то, дети знают очень и очень мало, ссылаясь лишь на то, что “игрушки были деревянными”, а сами “игры сильно отличаются от тех, в которые играют сегодня”. Несколько детей упомянули о том, что в те времена были подвижные игры, к которым они отнесли хоровод и прыжки через костер. И действительно, ведь эти народные забавы, отчасти тоже являются играми и естественно заметно отличаются от игр современных.

Большинство опрошенных детей, хранит дома большое количество игрушек. Если это не свои игрушки, и если ребенок уже вырос из этого, то это, как правило, игрушки младших братишек и сестренок, еще доставляющие им не мало радости и наслаждения во время игры. Все эти многочисленные игрушки (по результатам анкетирования), лежат в шкафах и на полках, во всевозможных ящиках и коробках. Но лишь у немногих детей еще остались в сохранности игрушки их бабушек и дедушек, которые в свои времена, играли сними с большим удовольствием.

«Они хранят память», «они очень дороги родителям», «они старинные и хрупкие и красивые» – вот почему, как считают сами дети, эти игрушки хранятся в доме, вот за что они ценны и интересны. Однако и эти – очень ценные, и остальные игрушки, так же лежат где-нибудь на шкафу или в комоде и вспоминают о них, о их “ценности” лишь при необходимости, либо случайно во время уборки. Те из игрушек, что стоят на полках, родители используют как украшение, представляющее основную ценность за свою красоту. Дома у многих людей, часто можно увидеть, что игрушки стоят в каких-нибудь сервантах, на полках на видных местах, другие (мягкие игрушки, игрушки статуэтки), - лежат на спинках кресел, рассажены на диване, сидят на шкафах. И это значит, что игрушками так же пользуются не только дети, но и взрослые, а точнее сказать – используют их как часть интерьера: для украшения комнат, для придания торжественного вида квартире, для создания праздничной обстановки, - т. е, соответственно, не для игры, а по другим причинам, и для достижения совсем иных целей

-- [ Страница 3 ] --

Смысл жизни человека - в максимальном приближении к игре Абсо­люта, к гармонии человеческих взаимоотношений. Уникальность человеческой игры состоит в том, что человек - единственное из всех играющих существ, ко­торое само способно определить и реализовать масштаб игры, от нуля до беско­нечности, от песчинки до Вселенной. Игра выступает мощным средством позна­ния и самопознания. Игровая задача состоит в создании иного бытия, в прорыве человека через «мир сей» к миру игровому, свободному, творческому; в переходе от хаотиче­ского, уродливого состояния к свободному и прекрасному игровому космосу.

Равенство в игровом пространстве предполагает не тотальное совпадение духовных сущностей играющих, не их абстрактное тождество, поскольку не су­ществует полного и всеобъемлющего равенства. В самой идее игрового равенства изначально заложены проективно-нормативные показатели, выражающие естественное стремление человека к справедливости по отношению к самому себе и ко всем. Суть игрово­го равенства раскрывается в свободном выборе игровых действий; отношения собственности утрачивают в игре всякий смысл; здесь всё в равной степени при­надлежит всем. Равенство направлено на про­буждение человеческого начала в человеке, с тем, чтобы, в конечном счете, сде­латься символом человеколюбия и гуманизма как такового. Игра ассоциируется с предельной справедливостью её результатов, свя­занных с истиной, благом и красотой.

Игра реализуется как переход материальных и идеальных элементов из одного онтологического основания в другое, от бытия возможного к бытию дей­ствительного. Тем самым игровой принцип означает непрерывное развертыва­ние Абсолюта (как мира абсолютных ценностей) в превосходящих формах чело­веческого духа. Все могут играть в игру, но играть в действительность могут только избранные. Игра выступает практической лабораторией преобразования творческого человеческого духа.

Игровая деятельность ориентирована не столько на ре­зультат, сколько на сам процесс деятельности. Специфика игры выражается в том, что она, основываясь на универсальной потребности человека в самореали­зации, вырастает из противоречия между сложностью социальной системы и не­достаточным уровнем потенций субъекта для вхождения в её сферы (причём не­посредственного вхождения). Мы вынуждены сначала научиться играть в раз­личные роли, формировать определенную опосредованную деятельность, быть хитроумными (Гегель утверждал, в этом плане, что хитрость мирового разума состоит в опосредствующей деятельности). Итак, игру можно рассматривать как средство разрешения указанного противоречия.

Игра позволяет субъекту овладеть способами человеческой деятельно­сти в условно-символической форме. Она свободна, не прагматична и непроиз­водительна по своей сути. Но самоценность и самоцельность игры не отменяет её результата, заключающегося в приобретении опыта самопревосхождения. Игру можно, таким образом, трактовать как форму деятельности, которая спо­собствует расширению социального и культурного пространства личности.

Итак, игру можно определить как разумную форму мыслящей ак­тивности субъекта, как способность человека выстраивать собственную деятельность в соответствии с формой другого тела, в согласии с перспективой изменения игрового процесса в ходе культуры.

Во второй главе «Использование игровых форм в научном познании» анализируются игровые особенности познавательной деятельности, научная деятельность как игра и моральные границы «научной игры».

Первый параграф «Игровые особенности познавательной деятельности» посвящён исследованию познания как способа конструирования реальности. Исследование ведет к констатации того, что познание по своей сущности носит игровой характер.

Игровое познание, это одна из исторически первых форм, является важным элементом деятельности не только детей, но и взрослых. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний, впитывает в себя богатства культуры - деловые игры, спортивные игры, игра актеров и т. п. Общеизвестно огромное значение игры для удовлетворения неиссякаемой любознательности детей, формирования их духовного мира и определенных знаний, навыков общения. Познание адаптирует человека к обстоятельствам, к миру вещей, объектам, окружающих его, посредством включения этих объектов в определённый порядок. Поэтому познание можно рассматривать как процесс образования своеобразных ниш, адаптированных для жизни человека. При этом человек всегда неосознанно представляет, что мир есть космос, а не хаос. Ведь «древнегреческие мыслители вновь и вновь обращаются к идее взаимосвязи предельного и беспредельного. Предельное и беспредельное у древних греков переходило в пару хаос-космос.»13 Такое предположение является элементом адаптации. Хаос событий превращается в космос посредством причинных связей, наличие которых даётся нам априорно. При этом отсутствие дедуктивных доказательств не мешает человеку доверять своим собственным фантазиям и надеждам. Таким образом, познание выступает как прояснение, как «делание» мира ясным. Анализируя процесс познания, можно сделать следующие выводы: познание есть процесс адаптации человека к миру, осуществляемый посредством конструирования некой схемы порядка этого мира; познание телеологично, его главная цель - оправдание человека и обретение им собственной достоверности; познание является языковой игрой; познание связано с субъективными пристрастиями познающего человека. Но познание по своей сущности не отрицает игровой характер: с одной стороны, познание несет в себе длительность, процессуальность, а с другой стороны, – это всегда возобновляющееся действие, движимое, естественным; человеческим любопытством. Суть познания заключается не столько в получении нового, улучшенного результата, сколько в постоянном стремлении продлить поиск. В силу замкнутости познания на собственной процессуальности в нём (как и во всякой игре) в значительной степени отсутствуют непосредственные утилитарные ориентации: в том смысле, что не существует прямой и однозначной связи между самим ходом познания и итоговыми выгодами субъекта.

Благодаря интуиции в игре происходит самовысвобождение от старых стандартов и шаблонов в поведении. В интуиции изначально заложен элемент игровой свободы, который позволяет осуществлять переход из реальной действительности в её игровую модель. Тем самым интуиция возлагает ответственность на участника игры, ввиду того, что он начинает понимать, что поток событий творится им самим, а не наблюдается в объективной реальности.

Синергетика утверждает, что хаос является конструктивным механизмом самоорганизации сложных систем. Именно он необходим для того, чтобы система вышла на собственную тенденцию развития и инициировала процесс самодостраивания. Синергетика позволяет утверждать, что интуиция – это не конечный результат, именуемый догадкой-озарением, а процесс с элементами игры. Несмотря на свою иррациональную природу, интуиция работает там, где есть накопленная ранее информация и даже ошеломляющая своей неожиданностью и необычностью открытие является результатом предшествующей напряжённой работы.

Фантазия, как и интуиция, является важнейшим механизмом трансформации реальности в игровой мир. Тем самым, игра не противопоставляет объективную реальность и духовное начало, а сливает их в единое целое, в результате чего происходит порождение нового.

Определяя сущность познания как конструирования, стоит обратить внимание на содержание понятия «конструирование». Конструирование – это манипулирование элементами с целью построения нужного целого. Таким образом, познание демонстрирует все признаки игровой деятельности, и может рассматриваться в качестве игры.

Сегодня самым любимым и популярным видом игры в познание является наука, которая представляет собой своеобразный фокус всех исследовательских устремлений современности. Чтобы быть принятой обществом, любая теория должна быть представлена в наукообразной форме.

Субъект познания – это человек, стремящийся к самоопределению и самооправданию, цель жизни которого состоит в том, чтобы найти, открыть, увидеть, обрести. В акте творческого усилия субъект познания «создает» свой мир, чтобы потом жить в нем. В этом заключается его экзистенциальная и духовно-нравственная позиция.

Для нашего исследования особое значение приобретает понятие «гносеологическая игра», которую можно определить как игру «в познание познания», как игру, которая представляет собой конструирование образа познания, его целей и задач, закономерностей его развития, создание «портрета» его субъекта. Вообще гносеологические игры возможны как в развернутом виде – полномасштабный процесс познания, так и в усеченном – в качестве дискуссий, рассуждений о той или иной частной познавательной проблеме. Гносеологическая игра с одной стороны представляет собой разновидность игры в познание.

Таким образом, гносеологическая игра – это конструирование познания, которое основано на данных, предоставленных в той или иной точке зрения.

Во втором параграфе «Игровые аспекты научной деятельности» выявляются особенности научной деятельности в различных формах игры сквозь призму нравственных ценностей.

Если на ранних этапах построения научных знаний как первичных идеальных объектов, их отношения выводились непосредственно из практики и лишь затем внутри созданной системы знания формировались новые объекты, то теперь научное познание делает следующий шаг. Оно начинает строить сам фундамент новой системы знания как бы «сверху» по отношению к реальной практике и лишь после этого, путем ряда опосредований, проверяет созданные из идеальных объектов конструкции, сопоставляя их с предметными отношениями практики. При таком методе исходные идеальные объекты черпаются уже не из практики, а заимствуются в ранее сложившихся системах знания и применяются в качестве строительного материала при создании новых знаний.

Научная теория в своем абсолютном притязании на истинность оказывается, прежде всего, интеллектуальной игрой. И основа этой игры - идея, порождающая гипотезу. Каждая новая идея - продукт творческой активности отдельного индивида, даже если она одновременно зарождается во многих головах. Идея должна быть новаторской, так как у ученого нет другого способа самоутвердиться, кроме продуцирования новой информации.

С этой точки зрения, анализ научного творчества как «игры» сознания является определяющим. Полное слияние субъекта с процессом игры способно доводить сознание до состояния, когда тождество субъекта и объекта становится бессубъектным переживанием. Творческий акт будет представляться в сознании исследователя, сконструированное предметными формами деятельности.

В игре происходит выход человека из себя, за собственные пределы, трансцендирование к новым смыслам и ценностям. Открывается возможность стать другим, стать чем-то большим чем есть. Это восполнение человека, дополнение его до универсума, восхождение к абсолюту. Суть игры состоит в трансценденции, то есть в постоянном преодолении любых форм предметно сущего, любых границ. Игра - это язык трансценденции, которая предлагает себя как возможность.

Игра трансцендентна, так как выходит за пределы всякого возможного в сущем опыта, и в то же время сама является новым опытом бытия. Игра - это и процесс трансцендирования и его результат: пребывание за границей, за гранью, по ту сторону, в другом пространстве, в иных сферах бытия.

Немаловажным аспектом является то, что в игре присутствует некое специфическое напряжение, обычно именуемое словом азарт - максимальная поглощенность происходящим, предельная встроенность в среду.

В мире игры с человеком случается вдохновение, озарение, просветление, откровение и другие формы духовного и мистического опыта.

Творящим началом остается субъект, во всей полноте своего экзистенциального бытия, поэтому и сущностные барьеры, выставленные игре в мире человека суть преграды мораль. Поэтому и поиск границ игры в науке следует перенести в сферу морали.

Изначальные характеристики игры как феномена второго плана, свободного для входа и выхода, прекращающегося по желанию субъекта не могут быть отождествлены с моральными принципами и правилами предполагающими строгую императивность.

Вместе с тем, игра, оставаясь вне морали, все-таки создает свою собственную мораль, свой круг приоритетов и принципов, которые должны соблюдаться.

Отличительной чертой игровой рациональности в научном познании является отсутствие хронотопа пространства. «Научная игра» - продукт человеческого сознания. Само сознание - непротяженно. Оно, таким образом, не существует в пространстве, хотя временные характеристики к нему применимы.

Игровая рациональность находится во временных отношениях, что существенно обогащает науку и позволяет увидеть ее в перспективе. Классическая эпистемология игнорировала эти факторы.

Игровой аспект наделяет субъекта познания свободой в творчестве, но в то же время, эта свобода должна корректироваться моральными принципами, которые не позволят науке выродиться - в анархию с ее признаками вседозволенности.

Когда ученый занят творческой деятельностью, его внимание, направлено на нее саму, а не наблюдение за процессом ее протекания; поэтому вполне понятно, что после того, как новая идея появилась, автор ее нередко просто не в состоянии объяснить, как и почему это произошло.

Абсолютное большинство комбинаций, образующихся в подсознательном, остается незамеченным, поскольку ум ученого воспринимает лишь те комбинации, которые могут оказаться плодотворными. Поэтому строительство бесчисленных комбинаций является лишь началом творчества, прелюдией к нему.

Это говорит о том, что интуиция опирается на два компонента: определенный уровень наличного знания и активное отношение ученого к этому знанию. Свободная игра понятиями, неожиданные и в то же время изящные комбинации и приводят к изобретению новых понятий - результатов интуитивного синтеза.

С процессом интуитивного нахождения новых образов и идей связаны все сколько-нибудь значительные открытия в науке. Интуиция является важнейшим средством создания наглядных представлений об объектах находящихся за пределами обыденного опыта. В современной науке, исследующей весьма необычные с точки зрения здравого смысла явления, роль игры, естественно, возрастает. Только с помощью игры воображения возможно создание наглядных образов наноообъектов, многомерного пространства. Особое значение игра воображения приобретает в решении задач моделирования объектов, недоступных непосредственному чувственному восприятию.

С помощью интуиции можно представить наглядные представления об объектах, сколь угодно-удаленных от сферы непосредственного чувственного созерцания. Логическое развитие теории само по себе не выводит нас за ее пределы; создание новой теории, раскрывающей более глубокую сущность изучаемых явлений, всегда происходит с помощью интуиции.

Творчество всегда связано с определенным скачком, поиском нового, которые не могут быть формализованы во всех своих моментах, т.е. по существу не может быть такой формулы открытия, которая могла бы алгоритмизировать процесс творчества во всех его моментах в силу самой сущности этого процесса, связанного с поиском нового.

В третьем параграфе « Моральные границы научной игры рассматривается подход к научному познанию с применением игровых форм. Исследуется категория «интеллектуальная игра» и её путь к истине и добру, а также моральные границы «научной игры».

Классические принципы научной этики довольно аскетичны: установление фактов и только фактов; такие этические категории, как личная убежденность, вера, понятие о гуманизме и справедливости, совесть, наконец, - должны быть исключены из методологического арсенала; основными инструментами научной методологии являются такие не содержащие ценностных элементов категории, как логика и диалектика. Иными словами, научная методология должна находиться вне морали, а ученый, входя в науку - оставить собственную совесть за ее порогом, отказаться от своих личных убеждений, заменив их верой только в факт и в действенность только строгих научных методов. Во всех отраслях науки без исключения.

Р. Мертон выделяет четыре принципа, которыми должен руководствоваться ученый на пути к истине: универсализм, всеобщность, незаинтересованность, организованный скептицизм.14

Безусловно, эта модель имеет право на существование. Вместе с тем она многого не учитывает. Например, за ее пределами остаются такие мотивы, как гуманистическая направленность исследования, его актуальность, получение нового знания с ориентацией на его возможные практические приложения.

Научное сообщество тяготеет к консерватизму, который заключается в установлении правил игры в науку. Тот, кто допускает отклонения от принятых в науке норм, должен ожидать санкций, вплоть до самых жестких - игнорирования, всеми коллегами результатов его труда. Ведь если в научной литературе нет упоминаний - цитат или ссылок на его работы, то это значит, что для науки он не существует.

В своем роде, между ученым, выдвинувшим новую теорию, и научным сообществом тоже идет игра. Выигрыш новатора - признание его идей. Его поражение - своеобразная победа научного сообщества, изначально настроенного скептически ко всему новому.

Тем самым механизм действия моральных норм не исчерпывается санкциями налагаемыми извне. Этот внешний контроль является, по сути дела, продолжением того контроля, который исходит изнутри личности. Моральные нормы интернализованы (т.е. как вмонтированы, впаяны внутрь) личностью, становясь ее убеждениями и ценностями, в том числе самыми глубокими, во многом определяющими ее характер. Действовать вразрез с ними для человека бывает чрезвычайно сложно и вовсе невозможно. Этот внутренний контроль, самооценку собственного намерения или поступка с точки зрения его соответствия нормам морали принято называть совестью.

Именно совесть ученого-творца должна быть главным регулятором игровой свободы в науке. Суть игровой свободы - это свобода выбора - принять или не принять игру; это не свобода подчинения, а добровольное, сознательное удвоение мира, дающее возможность беспрепятственного перехода из одной его ипостаси в другую (из игры в реальность и наоборот). Игровая свобода - это возможность в любой момент, по собственному желанию, прекратить игру, не ощущая трагичности этого шага.

Познание - процесс целенаправленного активного отобра­жения действительности в сознании человека, приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире. Результаты познания остаются не только в сознании кон­кретного, что-либо познавшего человека, но и передаются из поколения в поколения, главным образом, с помощью матери­альных носителей информации - книг, рисунков, объектов ма­териальной культуры.

В философии существуют основные точки зрения на про­цесс познания:

- гностицизм. Сторонники гностицизма (как правило, материалисты) опти­мистично смотрят на настоящее и будущее познание. По их мнению, мир познаваем, а человек обладает потенциально без­граничными возможностями познания.

- агностицизм. Агностики (часто - идеалисты) не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира или же допускают ограниченную возможность познания. Среди агностиков наиболее известным является И. Кант. Им была выдвинута последовательная теория агностицизма, согласно которой:

Сам человек обладает ограниченными познавательными воз­можностями (благодаря ограниченным познавательным воз­можностям разума);

Сам окружающий мир непознаваем в принципе - человек сможет познать внешнюю сторону предметов и явлений, но никогда не познает внутреннюю сущность данных предметов и явлений - "вещей в себе".

Агностицизм и гностицизм являются не главными разли­чиями в подходе к познанию материалистов и идеалистов. От­личие их подходов в том, что:

Идеалисты считают познание самостоятельной деятельно­стью идеального разума;

Материалисты считают познание процессом, в результате кото­рого материя через свою отражательную способность - созна­ние - изучает сама себя.

В отличие от агностиков, сторонники скептицизма (от греч. skepticos - рассматривающий, исследующий) не отрицают познаваемость мира, но либо сомневаются в возможности его познания, либо, не сомневаясь в этом, останавливаются на отрицательном результате (скептицизм как "паралич истины").

Познающим субъектом является человек - существо, наде­ленное разумом и освоившее арсенал познавательных средств накопленных человечеством. Общество в целом, которое за свою историю накопило громад­ный объем материальной и духовной культуры - носителей резуль­татов познания, также является познавательным субъектом. Полноценная познавательная деятельность человека воз­можна лишь в рамках общества.

Объектом познания является окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.

Формы познания:

Уже на ранних этапах истории человечества существовало обыденно-практическое познание, "поставлявшее" элементарные сведения о природе, а также о самих людях, их условиях жизни, общении, социальных связях и т.д. Основой данной формы познания был опыт повседневной жизни, практика людей. Полученные на этой базе знания носят хаотический, разрозненный характер, представляя собой, простой набор сведений и правил.

- игровое познание как важный элемент деятельности не только детей, но и взрослых. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объем новых знаний, впитывает в себя богатства культуры: деловые игры, спортивные игры, игра актеров и т.п. Общеизвестно огромное значение игры для удовлетворения неиссякаемой любознательности детей, формирования их духовного мира и навыков общения.

Важную роль, особенно на начальном этапе истории человечества, играло мифологическое познание. Его специфика в том, что оно представляет собой фантастическое отражение реальности, является бессознательно-художественной "переработкой" природы и общества народной фантазией. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе, космосе, о самих людях, их условиях бытия, формах общения и т.д.

В рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в искусстве. Хотя оно специально и не решает познавательных задач, но содержит в себе достаточно мощный гносеологический потенциал. Более того, например, в герменевтике - одном из основных направлений современной западной философии - искусство считается важнейшим способом раскрытия истины. Хотя, конечно, художественная деятельность не сводима целиком к познанию, но познавательная функция искусства посредством системы художественных образов - одна из важнейших для него. Художественно осваивая действительность в различных своих видах (живопись, музыка, театр и т.д.), удовлетворяя эстетические потребности людей, искусство одновременно познает мир, а человек творит его - в том числе и по законам красоты.

Одними из древних форм познания, генетически связанными с мифологией, являются философское и религиозное познания. Особенности последнего определяются тем, что оно, будучи фантастическим отражением действительности, содержит в себе определенные знания о ней, хотя нередко и превратные. Достаточно мудрой и глубокой сокровищницей религиозных и других знаний, накопленных людьми веками и тысячелетиями, являются, например, Библия и Коран. Для религиозного познания характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное.

Познание, творчество, практика. Познание, мышление - это всегда искание и открытие нового, поиски ранее неизведанных подходов и решений, активное достижение истины, активная (а не созерцательная, пассивная) деятельность субъекта в любой ее форме. И ценность человека определяется, прежде всего, творческой активностью его действия - в том числе и в сфере познания. Творчество - процесс человеческой деятельности, создающий качественно новое, никогда ранее не бывшее - материальные и духовные ценности. Творчество представляет собой возникшую в труде способность человека из определенного материала созидать (на основе познания объективных закономерностей) новую действительность (в любой ее форме), удовлетворяющую многообразным общественным потребностям. Виды творчества определяются характером конкретной созидательной деятельности - творчество изобретателя, организатора, научное, художественное творчество и т.п. Познание есть активный творческий процесс поиска нового, оригинального и даже уникального - того, чего раньше не было. В этом процессе "задействованы" все таланты и способности познающего субъекта - его органы чувств, память, мышление, воображение, фантазия, интуиция и др. - в их единстве и взаимодействии. Важная особенность творческого познания - умение создавать и успешно разрешать проблемные ситуации. Творческое познание невозможно без самостоятельности мышления, его критичности и самокритичности, гибкости мышления, умения делать выводы из допущенных ошибок, мыслить быстро (но не скоропалительно), отделять существенное от несущественного и самостоятельно приходить к все новым и новым выводам и обобщениям. В творческом процессе важную роль играет интуиция (внезапное озарение) - способность прямого, непосредственного постижения истины без предварительных логических рассуждений и без доказательств. В истории философии на важную роль интуиции (хотя и по-разному понимаемой) в процессе познания указывали многие мыслители: Р. Декарт, А. Бергсон, Э. Гуссерль. История познания показывает, что новые идеи, коренным образом меняющие старые представления, часто возникают не в результате строго логических рассуждений или как простое обобщение. Они являются как бы скачком в познании объекта. Для интуитивного постижения действительности характерна свернутость рассуждений, осознание не всего их хода, а отдельного наиболее важного звена, в частности окончательных выводов. Полное логическое и опытное обоснование этих выводов им находят позднее, когда они уже были сформулированы и вошли в ткань науки. Многие великие творцы науки подчеркивали, что нельзя недооценивать важную роль воображения, фантазии и интуиции в научном исследовании. Характерной особенностью современной науки является постепенное и неуклонное ослабление требований к жестким нормативам научного дискурса - логического, понятийного компонента и усиление роли внерационального компонента, но не за счет принижения, а тем более игнорирования роли разума.Познание и творчество неразрывно связаны как между собой, так и с практикой (практической деятельностью) как с их основой. Практика - конкретная деятельность людей по преобразова­нию окружающего мира и самого человека. Главные виды практики:

- материальное производство (труд): преобразование природы, естественного бытия людей.

- социальное действие: преобразование общественного бытия, изменение существующих социальных отношений определенными "массовыми силами" (революции, реформы, войны, преобразование тех или иных социальных структур и т.п.).

- научный эксперимент: активная (в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе которой человек искусственно создает условия, позволяющие ему исследовать интересующие его свойства объективного мира (в том числе и социальный эксперимент).

Функции практики, она является:

- источником познания потому, что все знания вызваны к жизни главным образом ее потребностями. В частности, математические знания возникли из необходимости измерять земельные участки, вычислять площади, объемы, исчислять время и т.д. Астрономия была вызвана к жизни потребностями торговли и мореплавания и т.п.

- критерием истины : позволяет отделить истинные знания от заблуждений (об этой функции практики будет сказано ниже).

- основой познания: она "пронизывает" все стороны, моменты, формы, ступени познания от его начала и до его конца. Весь познавательный процесс, начиная от элементарных ощущений и кончая самыми абстрактными теориями, обусловливается - в конечном счете - задачами и потребностями практики. Она ставит перед познанием определенные проблемы и требует их решения.

- целью познания : ибо оно осуществляется не ради простого любопытства, а для того, чтобы направить и соответствующим образом, в той или иной мере регулировать деятельность людей. Все наши знания возвращаются в конечном итоге обратно в практику и оказывают активное влияние на ее развитие. Задача человека состоит не только в том, чтобы познавать и объяснять мир, а в том, чтобы использовать полученные знания в качестве "руководства для действия" по его преобразованию, для удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, для улучшения и совершенствования их жизни.